sexta-feira, 28 de abril de 2017

Neotantra vs Tantra: 6 principais diferenças



Neotantra vs Tantra: 6 principais diferenças

Quando New Agers (nova era) falar sobre o Tantra, na maioria das vezes eles estão realmente se referindo a Neotantra, um movimento moderno focado na sexualidade sagrada, mas tendo pouco a ver com as tradições Tantricas antigas e medievais. De acordo com Christopher D. Wallis no Tantra  Illuminated , um livro que trata do Tantra Ṥaiva não-dual, "nenhuma tradição indiana tem sido mais mal compreendida, em relação à sua profunda influência na espiritualidade global, do que o Tantra".
A palavra Tantra significa simplesmente "tratado" e se refere a textos divinamente revelados que discutem práticas espirituais, muitas vezes incluindo cerimônias de iniciação e purificação. Muitos elementos do Tantra são ditos pré-védicos, remontando ao 4º milênio aC, mas os textos Tantricos só existiram desde o século VI aC. No entanto, foi entre os séculos VIII e XIV que milhares de textos tântricos foram escritos. Esse foi o período medieval na Índia, depois que vários grandes impérios entraram em colapso e a índia foi dividida em reinos feudais, bem como na Europa na época. Isso permitiu que várias tradições divergentes se desenvolvessem, já que cada texto Tantrico era um sistema completo de prática espiritual. Na verdade, cada guru geralmente só trabalhou com um Tantra, então não havia nenhuma categoria ampla de "Tantra" como há hoje.
Aqui estão seis maneiras mais autênticas tradições Tantricas que  diferem do Neotantra moderno.
1. Tantra clássico não se concentra no sexo















Representação artística de uma posição sexual do 'Kāma-sūtra'
 Tantra clássico não ensinava técnicas sexuais. É verdade que há algumas escrituras tântricas que discutem a energia sexual, mas essas práticas eram simplesmente visualizadas e, se praticadas, só eram feitas após muitos anos de treinamento e talvez apenas uma vez. Neotantra, por outro lado, é quase exclusivamente focada em práticas sexuais, tais como manter ereções, alcançar melhores orgasmos, ou fazendo massagem Tantrica. Nenhum destes tem qualquer ligação ao Tantra tradicional. Não há nada de errado em explorar a sexualidade usando métodos Neotantricos, mas os praticantes devem saber que essas técnicas brotam da América, principalmente começando em San Francisco com " Oom o Onipotente " (Pierre Bernard) no início de 1900 e sendo refinado nos círculos da Nova Era a partir dos anos 1960 .
Há um ritual bem conhecido que trata do sexo que vem do capítulo 29 do Tantrāloka pelo filósofo e místico Abhinavagupta na tradição Ṥaivic de Cachemira. Uma versão do ritual de Kaula envolveu o uso de "cinco jóias" no ritual e depois consumi-las: sêmen, menstruação, urina, fezes e flem(gordura humana) (geralmente imersos em vinho). Sendo as substâncias mais impuras na cultura indiana, consumir essas "foi considerada prova de que o praticante tinha ido além da noção dualista de que algumas coisas são mais puras ou mais divinas do que outras", de acordo com Wallis. A segunda versão do ritual utilizado o “três Ms”: carne ( m Â m sa ), vinho ( madya ), e a relação sexual extraconjugal ( maithuna ). Como Wallis detalha, "O prego real no caixão para aqueles que fantasiam sobre o assim chamado 'sexo Tantrico' é este:. . . O parceiro no ritual sexual deve ser alguém a quem não se sinta atraído , para que o impulso do desejo sexual comum não se apodere , o que prejudicaria o propósito liberatório do ritual. .. .. .. Além disso, se o praticante é de casta alta, o parceiro deve ser de casta baixa para desafiá-lo a superar a construção cultural que diferencia a casta eo status social - uma vez que o rito exige que ele perceba seu parceiro como uma encarnação do Divino. "A razão para a admoestação de sexo extraconjugal foi porque se supunha que as pessoas eram atraídas por seu cônjuge e parceiro sexual escolhido. 
Paramahansa Yogananda, juntamente com outros professores, afirma que essas práticas estão envolvidas puramente na esfera mental. No entanto, há evidências de que essas práticas sexuais ocorreram às vezes, envolvendo a transformação dos parceiros em Shakti e Shiva. Ao contrário de Neotantra, se os dois parceiros não foram transformados nessas entidades divinas, foi considerado um ato pecaminoso.
No Tantra  Iluminado ,  Wallis pergunta: O que o Kāma-sūtra tem a ver com o Tantra? A resposta é que não é Tantrico de todo ", porque no Tantra, o objetivo do prazer, quando presente, está sempre subordinado ao objetivo da liberação espiritual final. . . Nem qualquer das esculturas eróticas públicas do templo vistas na Índia ... se relacionam com a prática de Tantrica ".


2. O Tantra Baseia-se em Escrituras, Neotantra em Livros Modernos




Artesanato Tantra
A palavra Tantra originalmente se referia a um tratado ou texto, embora muitos ocidentais traduzam o seu significado como "urdidura" ou "tecer". Existem milhares de Tantras, cada um representando uma forma diferente de prática e cada um disse ser divinamente revelado. Um adepto geralmente só estaria familiarizado com um Tantra, ou texto sagrado. Somente a partir do nome Tantra, podemos verificar que essas escrituras eram muito importantes para os praticantes tântricos.
Os praticantes modernos de Neotantra podem nunca ter lido qualquer escritura tântrica, ou podem tomar o oposto, e igualmente não-tradicional, percorrer e ler toneladas de Tantras sem a ajuda de um guru. Mas os adeptos de Neotantra geralmente usam livros modernos sobre Tantra que não contêm fontes primárias, como os próprios Tantras. Por exemplo, a bibliografia de O Coração do Sexo Tântrico de Diana Richardson  não cita nenhuma fonte antes dos anos 70 e confia pesadamente no trabalho de Osho .
Os livros modernos de Neotantra provavelmente misturarão tradições muito diversas - um tema comum na literatura da Nova Era. O escritor pode discutir o yin eo yang do taoísmo; Elevando a energia kundalini e ativando chakras do hinduísmo; Ou alcançar a compaixão como na tradição budista Mahayana.
3. A Importância de um Guru e Iniciação em Tanta






Três saddhus alegados no templo de Vishnu do quadrado de Durbar de Kathmandu, Nepal, executando o mudra do vitarka
A confiança em um guru em seitas Tantrik é chamado guruparampara  e é de extrema importância. Diz-se que um guru é absolutamente necessário para o avanço espiritual no caminho Tantrik, mas esta idéia é mais descontado entre Neotantriks. O erudito Tantrik e guru Rāma Kaṇṭha disse que a iniciação apropriada é necessária para o caminho Tantrik, a fim de destruir as barreiras cármicas e trazer o objetivo da libertação ao alcance em apenas uma vida.
Um guru também é importante porque os Tantras usam sāṃdhyābhāṣā (traduzido como "linguagem crepuscular"), o que é incompreensível para os não-iniciados. Aqueles sem um guru autêntico certamente serão perdidos tentando decifrar o simbolismo dos Tantras, e podem até mesmo ficar mais longe do caminho espiritual.
Um verdadeiro guru Tantrik não cobrará por seus ensinamentos. No entanto, hoje existem muitos gurus self-styled ensinando modernas técnicas de Tantrik sexual em troca de dinheiro (ou sexo). Se você acha que encontrou um professor Tantrik autêntico, Wallis recomenda um teste simples para determinar se eles estão seguindo uma tradição original e autêntica: Basta perguntar qual Tantra (escritura) eles seguem.
4. O Tantra é fundamentalmente uma prática espiritual





Uma roda de oração de Vajrayana em Bhutan, com os mantras de Tantrik gravados na superfície
O objetivo final do tantrismo, como Sanatana Dharma (hinduísmo), é a união com o divino. Rāmakaṇṭha, um erudito Tantrik do século X da escola Śaiva Siddhānta, disse: "Um tantra é um corpo divinamente revelado de ensinamentos, explicando o que é necessário eo que é um obstáculo na prática da adoração a Deus; E também descrevendo as cerimônias de iniciação e purificação especializadas que são os pré-requisitos necessários da prática Tantrik ".
No Tantra, as práticas espirituais são chamadas sādhanā  e são ajudas para o aspirante em sua busca pelo despertar espiritual. Maithuna ( " união sexual" em um contexto espiritual) é apenas uma das muitas práticas espirituais, e como notado seu uso é altamente contestado entre os estudiosos. O sādhanā mais comum inclui orações, hinos de devoção, adoração de deidades, recitação de mantras, yoga e meditação, exercícios de visualização, puja (fazendo oferendas a deidades), rituais de iniciação, puja ao guru, uso ritual de mandalas e dança ritual ou música.
5. O Caminho Tantrik Esquerdo Implica Atos Transgressivos Verdadeiros







Aquarela que descreve uma festa de Tantrik, cerca de 1790
As práticas religiosas ortodoxas são chamadas de caminho da mão direita ( Dakṣiṇācāra ). Estes incluem meditação e ascetismo, e geralmente estão alinhados com a tradição védica. O caminho da esquerda ( Vamachara ) envolve práticas vistas como transgressivas do ponto de vista da sociedade védica. Comum na mão esquerda Tantrik práticas incluem sādhanā feito em cremação fundamentos ou sentado em cadáveres. Comer carne é considerado uma prática do lado esquerdo do ponto de vista védico, mas não seria para um ocidental moderno. Ter relações sexuais seria transgressivo para um asceta prometido, mas não para o americano médio. Por isso, muitas tradições modernas do lado esquerdo expandiram o Vamachara  tradicional para incluir coisas que realmente empurram os limites dos praticantes atuais,
As características do Tantra tradicional que se enquadram na categoria do caminho do lado esquerdo incluem: reavaliação do status e do papel das mulheres, atos transgressivos, yoga sexual e sahaja , um termo sânscrito que significa espontâneo, que se refere ao "reconhecimento da identidade do espírito E matéria, sujeito e objeto ", no qual" não há, então, nada de sagrado ou profano, espiritual ou sensual, mas tudo que vive é puro e vazio ", nas palavras de Ananda Coomaraswamy em A dança de Śiva .
6. As Práticas de Visualização São Extremamente Importantes no Tantra






Krishna retratado em estilo indiano clássico
O Tantra tradicional é altamente focado em técnicas de visualização. Os praticantes visualizam uma deidade e tentam se identificar completamente com aquele deus ou deusa. Esta é uma prática semelhante à suposição de formas divinas ensinadas, usando divindades egípcias, pela Ordem Hermética da Aurora Dourada e Aleister Crowley. Através da visualização adequada, o aspirante assume as qualidades dessa divindade.
O grande estudioso e professor budista tibetano Alexander Berzin fala extensamente sobre a visualização ao discutir os ensinamentos Tantrik do budismo tibetano. Mais apropriadamente chamado de "usar a imaginação", esta técnica envolve a imaginação usando todos os sentidos ao invés de apenas a visão. Na tradição Tantrik, eles imaginam várias figuras de Buda (divindades superiores) - ou visualizadas na frente do praticante ou, mais tipicamente, elas se imaginam que são a figura de Buda.
Essas diferenças não significam que os participantes não obterão algo valioso das práticas Neotantra, apenas que não se deve dizer que eles têm qualquer ligação com a tradição Tantrik.
Um ótimo ponto de partida para aprender mais sobre o Tantra tradicional é o Tantra bem-pesquisado, estilo de livro-texto  Iluminado pelo erudito e praticante Christopher D. Wallis.

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