Neotantra vs Tantra: 6
principais diferenças
Quando New Agers (nova era) falar sobre
o Tantra, na maioria das vezes eles estão realmente se referindo a Neotantra,
um movimento moderno focado na sexualidade sagrada, mas tendo pouco a ver com
as tradições Tantricas antigas e medievais. De
acordo com Christopher D. Wallis no Tantra Illuminated , um
livro que trata do Tantra Ṥaiva não-dual, "nenhuma tradição indiana tem
sido mais mal compreendida, em relação à sua profunda influência na espiritualidade
global, do que o Tantra".
A palavra Tantra significa simplesmente
"tratado" e se refere a textos divinamente revelados que discutem
práticas espirituais, muitas vezes incluindo cerimônias de iniciação e
purificação. Muitos elementos do Tantra são ditos pré-védicos,
remontando ao 4º milênio aC, mas os textos Tantricos só existiram desde o
século VI aC. No entanto, foi entre os séculos VIII e XIV que
milhares de textos tântricos foram escritos. Esse
foi o período medieval na Índia, depois que vários grandes impérios entraram em
colapso e a índia foi dividida em reinos feudais, bem como na Europa na época. Isso
permitiu que várias tradições divergentes se desenvolvessem, já que cada texto
Tantrico era um sistema completo de prática espiritual. Na
verdade, cada guru geralmente só trabalhou com um Tantra, então não havia
nenhuma categoria ampla de "Tantra" como há hoje.
Aqui estão seis maneiras mais
autênticas tradições Tantricas que diferem do Neotantra moderno.
1. Tantra
clássico não se concentra no sexo
Representação artística de uma posição
sexual do 'Kāma-sūtra'
Tantra clássico não ensinava técnicas
sexuais. É verdade que há algumas escrituras tântricas que
discutem a energia sexual, mas essas práticas eram simplesmente visualizadas e,
se praticadas, só eram feitas após muitos anos de treinamento e talvez apenas
uma vez. Neotantra, por outro lado, é quase exclusivamente
focada em práticas sexuais, tais como manter ereções, alcançar melhores
orgasmos, ou fazendo massagem Tantrica. Nenhum
destes tem qualquer ligação ao Tantra tradicional. Não
há nada de errado em explorar a sexualidade usando métodos Neotantricos, mas os
praticantes devem saber que essas técnicas brotam da América, principalmente
começando em San Francisco com " Oom
o Onipotente " (Pierre Bernard) no início de 1900 e sendo
refinado nos círculos da Nova Era a partir dos anos 1960 .
Há um ritual bem conhecido que trata do sexo que vem do capítulo 29 do Tantrāloka pelo filósofo e místico Abhinavagupta na tradição
Ṥaivic de Cachemira. Uma versão do ritual de Kaula envolveu o uso de
"cinco jóias" no ritual e depois consumi-las: sêmen, menstruação,
urina, fezes e flem(gordura humana) (geralmente imersos em vinho). Sendo
as substâncias mais impuras na cultura indiana, consumir essas "foi
considerada prova de que o praticante tinha ido além da noção dualista de que
algumas coisas são mais puras ou mais divinas do que outras", de acordo
com Wallis. A segunda versão do ritual utilizado o “três Ms”:
carne ( m  m sa ), vinho ( madya ), e a relação sexual extraconjugal ( maithuna ). Como Wallis detalha, "O
prego real no caixão para aqueles que fantasiam sobre o assim chamado 'sexo
Tantrico' é este:. . . O
parceiro no ritual sexual deve ser alguém a quem não se sinta atraído , para que o impulso do desejo sexual comum não se apodere , o que prejudicaria o propósito liberatório do
ritual. .. .. .. Além disso, se o praticante é de casta alta, o
parceiro deve ser de casta baixa para desafiá-lo a superar a construção
cultural que diferencia a casta eo status social - uma vez que o rito exige que
ele perceba seu parceiro como uma encarnação do Divino. "A razão para a
admoestação de sexo extraconjugal foi porque se supunha que as pessoas eram
atraídas por seu cônjuge e parceiro sexual escolhido.
Paramahansa Yogananda, juntamente com
outros professores, afirma que essas práticas estão envolvidas puramente na
esfera mental. No entanto, há evidências de que essas práticas
sexuais ocorreram às vezes, envolvendo a transformação dos parceiros em Shakti
e Shiva. Ao contrário de Neotantra, se os dois parceiros não
foram transformados nessas entidades divinas, foi considerado um ato
pecaminoso.
No Tantra Iluminado , Wallis pergunta: O que o Kāma-sūtra tem a ver com o Tantra? A
resposta é que não é Tantrico de todo ", porque no Tantra, o objetivo do
prazer, quando presente, está sempre subordinado ao objetivo da liberação
espiritual final. . . Nem qualquer das esculturas eróticas públicas do
templo vistas na Índia ... se relacionam com a prática de Tantrica ".
2. O Tantra Baseia-se em Escrituras, Neotantra em
Livros Modernos
Artesanato
Tantra
A
palavra Tantra originalmente se referia a um tratado ou texto, embora muitos
ocidentais traduzam o seu significado como "urdidura" ou
"tecer". Existem milhares de Tantras, cada um representando uma forma
diferente de prática e cada um disse ser divinamente revelado. Um
adepto geralmente só estaria familiarizado com um Tantra, ou texto sagrado. Somente
a partir do nome Tantra, podemos verificar que essas escrituras eram muito
importantes para os praticantes tântricos.
Os
praticantes modernos de Neotantra podem nunca ter lido qualquer escritura
tântrica, ou podem tomar o oposto, e igualmente não-tradicional, percorrer e
ler toneladas de Tantras sem a ajuda de um guru. Mas
os adeptos de Neotantra geralmente usam livros modernos sobre Tantra que não
contêm fontes primárias, como os próprios Tantras. Por
exemplo, a bibliografia de O Coração do Sexo Tântrico de Diana Richardson não
cita nenhuma fonte antes dos anos 70 e confia pesadamente no trabalho de Osho .
Os
livros modernos de Neotantra provavelmente misturarão tradições muito diversas
- um tema comum na literatura da Nova Era. O
escritor pode discutir o yin eo yang do taoísmo; Elevando
a energia kundalini e ativando chakras do hinduísmo; Ou
alcançar a compaixão como na tradição budista Mahayana.
3. A Importância de um Guru e Iniciação em Tanta
Três
saddhus alegados no templo de Vishnu do quadrado de Durbar de Kathmandu, Nepal,
executando o mudra do vitarka
A confiança em um guru em seitas Tantrik é chamado guruparampara e é de extrema importância. Diz-se
que um guru é absolutamente necessário para o avanço espiritual no caminho
Tantrik, mas esta idéia é mais descontado entre Neotantriks. O
erudito Tantrik e guru Rāma Kaṇṭha disse que a iniciação apropriada é
necessária para o caminho Tantrik, a fim de destruir as barreiras cármicas e
trazer o objetivo da libertação ao alcance em apenas uma vida.
Um
guru também é importante porque os Tantras usam sāṃdhyābhāṣā (traduzido como "linguagem crepuscular"),
o que é incompreensível para os não-iniciados. Aqueles
sem um guru autêntico certamente serão perdidos tentando decifrar o simbolismo
dos Tantras, e podem até mesmo ficar mais longe do caminho espiritual.
Um
verdadeiro guru Tantrik não cobrará por seus ensinamentos. No
entanto, hoje existem muitos gurus self-styled ensinando modernas técnicas de
Tantrik sexual em troca de dinheiro (ou sexo). Se
você acha que encontrou um professor Tantrik autêntico, Wallis recomenda
um teste simples para determinar se eles estão seguindo uma tradição original e
autêntica: Basta perguntar qual Tantra (escritura) eles seguem.
4. O Tantra é fundamentalmente uma prática
espiritual
Uma
roda de oração de Vajrayana em Bhutan, com os mantras de Tantrik gravados na
superfície
O
objetivo final do tantrismo, como Sanatana Dharma (hinduísmo), é a união com o
divino. Rāmakaṇṭha, um erudito Tantrik do século X da
escola Śaiva Siddhānta, disse: "Um tantra é um corpo divinamente revelado
de ensinamentos, explicando o que é necessário eo que é um obstáculo na prática
da adoração a Deus; E também descrevendo as cerimônias de iniciação e
purificação especializadas que são os pré-requisitos necessários da prática
Tantrik ".
No
Tantra, as práticas espirituais são chamadas sādhanā e são ajudas para o aspirante em sua busca pelo despertar espiritual. Maithuna ( " união sexual" em um contexto espiritual) é
apenas uma das muitas práticas espirituais, e como notado seu uso é altamente
contestado entre os estudiosos. O sādhanā mais comum inclui
orações, hinos de devoção, adoração de deidades, recitação de mantras, yoga e
meditação, exercícios de visualização, puja (fazendo oferendas a deidades),
rituais de iniciação, puja ao guru, uso ritual de mandalas e dança ritual ou
música.
5. O Caminho Tantrik Esquerdo Implica Atos
Transgressivos Verdadeiros
Aquarela
que descreve uma festa de Tantrik, cerca de 1790
As
práticas religiosas ortodoxas são chamadas de caminho da mão direita ( Dakṣiṇācāra ). Estes incluem meditação e ascetismo, e geralmente
estão alinhados com a tradição védica. O
caminho da esquerda ( Vamachara ) envolve práticas vistas como transgressivas do
ponto de vista da sociedade védica. Comum
na mão esquerda Tantrik práticas incluem sādhanā feito em cremação fundamentos ou sentado em
cadáveres. Comer carne é considerado uma prática do lado
esquerdo do ponto de vista védico, mas não seria para um ocidental moderno. Ter
relações sexuais seria transgressivo para um asceta prometido, mas não para o
americano médio. Por isso, muitas tradições modernas do lado
esquerdo expandiram o Vamachara tradicional para incluir coisas que realmente empurram os
limites dos praticantes atuais,
As
características do Tantra tradicional que se enquadram na categoria do caminho
do lado esquerdo incluem: reavaliação do status e do papel das mulheres, atos
transgressivos, yoga sexual e sahaja , um termo sânscrito que significa espontâneo, que
se refere ao "reconhecimento da identidade do espírito E matéria, sujeito
e objeto ", no qual" não há, então, nada de sagrado ou profano,
espiritual ou sensual, mas tudo que vive é puro e vazio ", nas palavras de
Ananda Coomaraswamy em A dança de Śiva .
6. As Práticas de Visualização São Extremamente
Importantes no Tantra
Krishna
retratado em estilo indiano clássico
O
Tantra tradicional é altamente focado em técnicas de visualização. Os
praticantes visualizam uma deidade e tentam se identificar completamente com
aquele deus ou deusa. Esta é uma prática semelhante à suposição de formas
divinas ensinadas, usando divindades egípcias, pela Ordem Hermética da Aurora
Dourada e Aleister Crowley. Através da visualização adequada, o aspirante
assume as qualidades dessa divindade.
O
grande estudioso e professor budista
tibetano Alexander Berzin fala
extensamente sobre a visualização ao discutir os ensinamentos Tantrik do
budismo tibetano. Mais apropriadamente chamado de "usar a
imaginação", esta técnica envolve a imaginação usando todos os sentidos ao
invés de apenas a visão. Na tradição Tantrik, eles imaginam várias figuras
de Buda (divindades superiores) - ou visualizadas na frente do praticante ou,
mais tipicamente, elas se imaginam que são a figura de Buda.
Essas
diferenças não significam que os participantes não obterão algo valioso das
práticas Neotantra, apenas que não se deve dizer que eles têm qualquer ligação
com a tradição Tantrik.
Um ótimo ponto de partida para aprender mais
sobre o Tantra tradicional é o Tantra bem-pesquisado, estilo de
livro-texto Iluminado pelo erudito e
praticante Christopher D. Wallis.
