Neotantra vs Tantra: 6 principais diferenças

Neotantra vs Tantra: 6 principais diferenças

Quando New Agers (nova era) falar sobre o Tantra, na maioria das vezes eles estão realmente se referindo a Neotantra, um movimento moderno focado na sexualidade sagrada, mas tendo pouco a ver com as tradições Tantricas antigas e medievais. De acordo com Christopher D. Wallis no Tantra  Illuminated , um livro que trata do Tantra Ṥaiva não-dual, "nenhuma tradição indiana tem sido mais mal compreendida, em relação à sua profunda influência na espiritualidade global, do que o Tantra".

A palavra Tantra significa simplesmente "tratado" e se refere a textos divinamente revelados que discutem práticas espirituais, muitas vezes incluindo cerimônias de iniciação e purificação. Muitos elementos do Tantra são ditos pré-védicos, remontando ao 4º milênio aC, mas os textos Tantricos só existiram desde o século VI aC. No entanto, foi entre os séculos VIII e XIV que milhares de textos tântricos foram escritos. Esse foi o período medieval na Índia, depois que vários grandes impérios entraram em colapso e a índia foi dividida em reinos feudais, bem como na Europa na época. Isso permitiu que várias tradições divergentes se desenvolvessem, já que cada texto Tantrico era um sistema completo de prática espiritual. Na verdade, cada guru geralmente só trabalhou com um Tantra, então não havia nenhuma categoria ampla de "Tantra" como há hoje.

Aqui estão seis maneiras mais autênticas tradições Tantricas que  diferem do Neotantra moderno.

1. Tantra clássico não se concentra no sexo

Representação artística de uma posição sexual do 'Kāma-sūtra'

 Tantra clássico não ensinava técnicas sexuais. É verdade que há algumas escrituras tântricas que discutem a energia sexual, mas essas práticas eram simplesmente visualizadas e, se praticadas, só eram feitas após muitos anos de treinamento e talvez apenas uma vez. Neotantra, por outro lado, é quase exclusivamente focada em práticas sexuais, tais como manter ereções, alcançar melhores orgasmos, ou fazendo massagem Tantrica. Nenhum destes tem qualquer ligação ao Tantra tradicional. Não há nada de errado em explorar a sexualidade usando métodos Neotantricos, mas os praticantes devem saber que essas técnicas brotam da América, principalmente começando em San Francisco com " Oom o Onipotente " (Pierre Bernard) no início de 1900 e sendo refinado nos círculos da Nova Era a partir dos anos 1960 .

Há um ritual bem conhecido que trata do sexo que vem do capítulo 29 do Tantrāloka pelo filósofo e místico Abhinavagupta na tradição Ṥaivic de Cachemira. Uma versão do ritual de Kaula envolveu o uso de "cinco jóias" no ritual e depois consumi-las: sêmen, menstruação, urina, fezes e flem(gordura humana) (geralmente imersos em vinho). Sendo as substâncias mais impuras na cultura indiana, consumir essas "foi considerada prova de que o praticante tinha ido além da noção dualista de que algumas coisas são mais puras ou mais divinas do que outras", de acordo com Wallis. A segunda versão do ritual utilizado o “três Ms”: carne ( m Â m sa ), vinho ( madya ), e a relação sexual extraconjugal ( maithuna ). Como Wallis detalha, "O prego real no caixão para aqueles que fantasiam sobre o assim chamado 'sexo Tantrico' é este:. . . O parceiro no ritual sexual deve ser alguém a quem não se sinta atraído , para que o impulso do desejo sexual comum não se apodere , o que prejudicaria o propósito liberatório do ritual. .. .. .. Além disso, se o praticante é de casta alta, o parceiro deve ser de casta baixa para desafiá-lo a superar a construção cultural que diferencia a casta eo status social - uma vez que o rito exige que ele perceba seu parceiro como uma encarnação do Divino. "A razão para a admoestação de sexo extraconjugal foi porque se supunha que as pessoas eram atraídas por seu cônjuge e parceiro sexual escolhido. 

Paramahansa Yogananda, juntamente com outros professores, afirma que essas práticas estão envolvidas puramente na esfera mental. No entanto, há evidências de que essas práticas sexuais ocorreram às vezes, envolvendo a transformação dos parceiros em Shakti e Shiva. Ao contrário de Neotantra, se os dois parceiros não foram transformados nessas entidades divinas, foi considerado um ato pecaminoso.

No Tantra  Iluminado ,  Wallis pergunta: O que o Kāma-sūtra tem a ver com o Tantra? A resposta é que não é Tantrico de todo ", porque no Tantra, o objetivo do prazer, quando presente, está sempre subordinado ao objetivo da liberação espiritual final. . . Nem qualquer das esculturas eróticas públicas do templo vistas na Índia ... se relacionam com a prática de Tantrica ".

2. O Tantra Baseia-se em Escrituras, Neotantra em Livros Modernos

Artesanato Tantra

A palavra Tantra originalmente se referia a um tratado ou texto, embora muitos ocidentais traduzam o seu significado como "urdidura" ou "tecer". Existem milhares de Tantras, cada um representando uma forma diferente de prática e cada um disse ser divinamente revelado. Um adepto geralmente só estaria familiarizado com um Tantra, ou texto sagrado. Somente a partir do nome Tantra, podemos verificar que essas escrituras eram muito importantes para os praticantes tântricos.

Os praticantes modernos de Neotantra podem nunca ter lido qualquer escritura tântrica, ou podem tomar o oposto, e igualmente não-tradicional, percorrer e ler toneladas de Tantras sem a ajuda de um guru. Mas os adeptos de Neotantra geralmente usam livros modernos sobre Tantra que não contêm fontes primárias, como os próprios Tantras. Por exemplo, a bibliografia de O Coração do Sexo Tântrico de Diana Richardson  não cita nenhuma fonte antes dos anos 70 e confia pesadamente no trabalho de Osho .

Os livros modernos de Neotantra provavelmente misturarão tradições muito diversas - um tema comum na literatura da Nova Era. O escritor pode discutir o yin eo yang do taoísmo; Elevando a energia kundalini e ativando chakras do hinduísmo; Ou alcançar a compaixão como na tradição budista Mahayana.

3. A Importância de um Guru e Iniciação em Tanta

Três saddhus alegados no templo de Vishnu do quadrado de Durbar de Kathmandu, Nepal, executando o mudra do vitarka

A confiança em um guru em seitas Tantrik é chamado guruparampara  e é de extrema importância. Diz-se que um guru é absolutamente necessário para o avanço espiritual no caminho Tantrik, mas esta idéia é mais descontado entre Neotantriks. O erudito Tantrik e guru Rāma Kaṇṭha disse que a iniciação apropriada é necessária para o caminho Tantrik, a fim de destruir as barreiras cármicas e trazer o objetivo da libertação ao alcance em apenas uma vida.

Um guru também é importante porque os Tantras usam sāṃdhyābhāṣā (traduzido como "linguagem crepuscular"), o que é incompreensível para os não-iniciados. Aqueles sem um guru autêntico certamente serão perdidos tentando decifrar o simbolismo dos Tantras, e podem até mesmo ficar mais longe do caminho espiritual.

Um verdadeiro guru Tantrik não cobrará por seus ensinamentos. No entanto, hoje existem muitos gurus self-styled ensinando modernas técnicas de Tantrik sexual em troca de dinheiro (ou sexo). Se você acha que encontrou um professor Tantrik autêntico, Wallis recomenda um teste simples para determinar se eles estão seguindo uma tradição original e autêntica: Basta perguntar qual Tantra (escritura) eles seguem.

4. O Tantra é fundamentalmente uma prática espiritual

Uma roda de oração de Vajrayana em Bhutan, com os mantras de Tantrik gravados na superfície

O objetivo final do tantrismo, como Sanatana Dharma (hinduísmo), é a união com o divino. Rāmakaṇṭha, um erudito Tantrik do século X da escola Śaiva Siddhānta, disse: "Um tantra é um corpo divinamente revelado de ensinamentos, explicando o que é necessário eo que é um obstáculo na prática da adoração a Deus; E também descrevendo as cerimônias de iniciação e purificação especializadas que são os pré-requisitos necessários da prática Tantrik ".

No Tantra, as práticas espirituais são chamadas sādhanā  e são ajudas para o aspirante em sua busca pelo despertar espiritual. Maithuna ( " união sexual" em um contexto espiritual) é apenas uma das muitas práticas espirituais, e como notado seu uso é altamente contestado entre os estudiosos. O sādhanā mais comum inclui orações, hinos de devoção, adoração de deidades, recitação de mantras, yoga e meditação, exercícios de visualização, puja (fazendo oferendas a deidades), rituais de iniciação, puja ao guru, uso ritual de mandalas e dança ritual ou música.

5. O Caminho Tantrik Esquerdo Implica Atos Transgressivos Verdadeiros

Aquarela que descreve uma festa de Tantrik, cerca de 1790

As práticas religiosas ortodoxas são chamadas de caminho da mão direita ( Dakṣiṇācāra ). Estes incluem meditação e ascetismo, e geralmente estão alinhados com a tradição védica. O caminho da esquerda ( Vamachara ) envolve práticas vistas como transgressivas do ponto de vista da sociedade védica. Comum na mão esquerda Tantrik práticas incluem sādhanā feito em cremação fundamentos ou sentado em cadáveres. Comer carne é considerado uma prática do lado esquerdo do ponto de vista védico, mas não seria para um ocidental moderno. Ter relações sexuais seria transgressivo para um asceta prometido, mas não para o americano médio. Por isso, muitas tradições modernas do lado esquerdo expandiram o Vamachara  tradicional para incluir coisas que realmente empurram os limites dos praticantes atuais,

As características do Tantra tradicional que se enquadram na categoria do caminho do lado esquerdo incluem: reavaliação do status e do papel das mulheres, atos transgressivos, yoga sexual e sahaja , um termo sânscrito que significa espontâneo, que se refere ao "reconhecimento da identidade do espírito E matéria, sujeito e objeto ", no qual" não há, então, nada de sagrado ou profano, espiritual ou sensual, mas tudo que vive é puro e vazio ", nas palavras de Ananda Coomaraswamy em A dança de Śiva .

6. As Práticas de Visualização São Extremamente Importantes no Tantra

Krishna retratado em estilo indiano clássico

O Tantra tradicional é altamente focado em técnicas de visualização. Os praticantes visualizam uma deidade e tentam se identificar completamente com aquele deus ou deusa. Esta é uma prática semelhante à suposição de formas divinas ensinadas, usando divindades egípcias, pela Ordem Hermética da Aurora Dourada e Aleister Crowley. Através da visualização adequada, o aspirante assume as qualidades dessa divindade.

O grande estudioso e professor budista tibetano Alexander Berzin fala extensamente sobre a visualização ao discutir os ensinamentos Tantrik do budismo tibetano. Mais apropriadamente chamado de "usar a imaginação", esta técnica envolve a imaginação usando todos os sentidos ao invés de apenas a visão. Na tradição Tantrik, eles imaginam várias figuras de Buda (divindades superiores) - ou visualizadas na frente do praticante ou, mais tipicamente, elas se imaginam que são a figura de Buda.

Essas diferenças não significam que os participantes não obterão algo valioso das práticas Neotantra, apenas que não se deve dizer que eles têm qualquer ligação com a tradição Tantrik.

Um ótimo ponto de partida para aprender mais sobre o Tantra tradicional é o Tantra bem-pesquisado, estilo de livro-texto  Iluminado pelo erudito e praticante Christopher D. Wallis.

Sahaja Maithuna - Alquimia sexual - Tantra Yoga

Sahaja Maithuna - Alquimia sexual - Tantra Yoga

O maithuna - ato sexual ritualizado, é o processo final, onde se é necessário uma preparação anterior muito séria e competente através do Yoga Tântrico ou outras práticas Tântricas - Tantra Sadhána.

O maithuna é considerado como o auspicio maior de todas as cerimônias tantricas, é a mais poderosa e secreta técnica mística de todos os tempos. Essa técnica também é conhecida como Shaktização pois os praticantes encarnam a consciência de Shakti a grande mãe ou se busca a união dos princípios masculinos e femininos - os opostos. É o Maha Mudrá (grande gesto) onde homem-Shiva e mulher-Shakti se tornam UM.

Maithuna é uma técnica muito especial, que permite elevar nossa sensibilidade a tal potência que é impossível descreve-la. O tântrico observador da natureza íntima contida em tudo no universo, procura na união dos pólos opostos à unidade maior, sem se ocupar em confusões de abordagem ética e moral. O tântrico é um libertário. Busca a transcendência do eu através da força máxima do universo que está contida nos mistérios sexuais e esses mistérios estão contidos dentro e fora do homem. São os impulsos magnéticos, a atração magnética, o amor e a atração entre os opostos. São o animus e a anima em busca da perfeição.

Durante a prática (shadaná) o homem assume o papel de Shiva e a mulher de Shakti e ambos realizam o maha yantra (grande símbolo) que os une em Purusha (consciência cósmica). A prática eleva a grande mãe kundalini pelo canal Sushuma e ilumina a consciência tocando os centros superiores. Nesse capítulo descrevemos alguns tópicos do maithuna.

A RETENÇÃO - URDHAVARRETAS :

A retenção orgastica (energia nervosa do orgasmo masculino e feminino) constitui a prática maior dentro do Maithuna.

Em várias escolas tantricas, podemos observar tendências diferentes em relação a ter o orgasmo ou não. A linhagem kaula, segue uma tendência na questão orgástica de madhyamika – caminho do meio – assim aceita tanto a prática com ou sem orgasmo, ou seja alguns dias ou semanas tenha o orgasmo final, outros não.

De toda forma para os praticantes iniciantes é fundamental a retenção orgástica por um período, o que aumentará o prazer final de forma transcendental. Esse é um dos segredos tantricos:

Aumento da energia sexual na fricção dos genitais por um longo período de contato sexual sem orgasmo.

Alguns tratados ensinam que o ideal é o acúmulo da energia orgástica, orgone ou kundalini, e não o controle seminal. Algumas escolas ensinam o contrário, que o tântrico deve reter a ejaculação de toda forma. Afirmam que o sêmen é força vital pura e deve ser mantida.

O objetivo do coitus reservatus e fazer o sêmen se transformar em ojas uma energia que ativaria os chakras superiores (ûrdhva-reta, o sêmen em elevação).

Apesar de opiniões diferentes cabe a você leitor praticar e chegar a uma conclusão.

Ensina Datatreya, meu iniciador primeiro no Tantra que:

“O Shiva (comum) busca somente o relaxamento do gozo sexual. Para o praticante tantrico isso é sexo para animais!.... Pratique sem medo, traumas e de forma lenta e meditativa... Não tenha pressa...E o maithuna transforma os praticantes em divindades vivas.”

A retenção permite a consciência corporal, aquietamento da mente, estimulo do hemisfério direito celebral, aumento de energia e consequentemente saúde. Haverá um aumento da libido e da produção de hormônios e endorfinas que reduzem o aparecimento de doenças, dores, desanimo, stress, depressão, medo e outros disturbios, a sustentação do prazer por longo tempo.

Toda a prática tantrica que inclue-se a retenção, deve ser realizada aos poucos, Vá gradualmente aumentado o tempo de retenção.

Observe que isso não é difícil. É bom mudar alguns paradigmas:

Um universo de pessoas me falam que é impossível se iluminar e dificílimo reter orgasmo.

MENTIRA!!!

- Praticar retenção, é muito mais fácil do que parece. Se iluminar mais ainda! Aliás todos já são em Purusha – essência iluminada. O maithuna te mostra isso. Te dá a aceitação de quem você é.

Não se deve lançar esta “cânfora” (sêmen) casualmente. É nesta substância que os ioguines têm a sua origem. Sua natureza é a do Supremo Prazer. É indestrutível e saboroso, tão difuso quanto o céu.

Hevajra Tantra

Dicas para a Retenção durante o ato sexual

- Faça amor mesmo quando não houver muita exitação inicial.

- Não se deixe excitar demais durante o Maithuna. Relaxe.

- Respire profundamente com retenção longa de ar nos pulmões.

- Regule o ritmo de seus movimentos.

- Retiradas parciais do lingan.

- Toque profundo na região entre o ânus e o escroto.

- Contração demorada do ânus com retenção de ar.

- Visualizar os chakras girando no, sentido horário (como se estivessem colados em seu corpo e girando destronenamente).

Praticar retenção durante 30 minutos no 1º dia, 1 hora no 2º, 2 horas no 3º dia e ir aumentando gradativamente,

Obs do Blog: Para aqueles que praticam a alquimia a muito tempo sabem perfeitamente que a pratica da retenção de 30 minutos no 1º dia, 1 hora no 2º, 2 horas no 3º dia é praticamente impossível, este domínio deve vir com anos de pratica e paciência, sincera busca interna e total entrega com amor e devoção ao sagrado, juntamente com um trabalho sério de eliminação de egos e defeitos humanos, assim realmente trazemos o céu para a terra, caso contrário daremos mais força aos nossos egos e o que era para se tornar uma prática ascendente se torna uma prática descendente e decadente para os abismos e infernos humanos.

Lucidez em nossas escolhas é fundamental para se percorrer esse sagrado caminho.

Pode-se imaginar durante o ato sexual a subida de kundalini. Imagine que pela coluna vertebral sobe vindo do muladhara chakra uma forte corrente de energia laranja que quando chega ao ajnã chakra dentro do se torna-se uma linda flor de lótus aberta na cor violeta.

Quanto mais se permanecer em excitação durante o maithuna, mais se produzirá à energia que levará Shakti Kundalini ao encontro de Shiva. Mesmo se no final da prática houver a ejaculação não há necessidade de se culpar pois já houve o prolongamento da excitação e o prazer, foi absolutamente maior.

Ps.: Nota do Blog

Com o decorrer das praticas o casal vai se apefeiçoando até atingir a total retenção e canalização de toda essa força criadora para dentro e para cima, podendo ser usada para o beneficio e a harmonia de todo o universo que nos cerca, dentro e fora.

Assim se constroem uma nova era de ouro onde os Deuses voltam a viver e habitar em meio a humanidade trazendo e ancorando luz, amor e sabedoria a todo o planeta.

Vama Marga e Kundalini Despertando

Texto retirado do livro: Kundalini Tantra escrito por Swami Satyananda Saraswati
Tradução: Teresa Cristina Muniz

 

Vama Marga e Kundalini Despertando


A vida sexual tem sido sempre um problema para a humanidade. Desde o começo da história, a energia primal tem sido mal compreendida. Professores religiosos e moralistas têm denunciado isto. Mas a vida sexual continua, não porque o homem a respeite, mas porque ele necessita dela. Ele talvez a renuncie, mas ele não pode removê-la de sua mente, porque ela é um de seus mais poderosos impulsos.
No contexto do yoga e do tantra, a comum definição de vida sexual não tem relevância. É absolutamente não científico e incorreto. Essa definição tem criado uma sociedade e uma nação de hipócritas. Tem conduzido milhares de pessoas jovens para dentro de um asilo mental. Quando você quer algo o qual você pensa que é mal, todos os tipos de complexos de culpa surgem. Isto é o início da esquizofrenia, e todos nós somos esquizofrênicos em certa extensão.

Entretanto, os yoguis têm tentado dar uma direção correta para o impulso sexual. Yoga não interfere com a vida sexual. A vida sexual normal nem é espiritual ou não espiritual. Mas se você pratica yoga e domina certas técnicas, então a vida sexual se torna espiritual. Naturalmente, se você segue uma vida celibatária, isto é também espiritual.


Tantra da mão esquerda

A ciência do tantra tem dois principais ramos, os quais são conhecidos como vama marga e dakshina marga. Vama marga é o caminho esquerdo o qual combina vida sexual com práticas de yoga para despertar os centros de energia adormecidos. Dakshina marga é o caminho da direita das práticas de yoga sem lei sexual. Previamente, devido as barreiras na vida sexual, o caminho mais largamente seguido foi o dakshina marga. Hoje, entretanto, estas barreiras estão sendo rapidamente quebradas, e o caminho mais procurado pelas pessoas em todos lugares é vama marga, a qual utiliza a vida sexual para o desenvolvimento espiritual.

De acordo com o tantra, a vida sexual tem uma proposta tríplice. Alguns praticam-na para procriação, outros por prazer, mas as práticas tântricas são para o samadhi. Ele não mantém nenhuma visão negativa sobre isto. Ele a faz como uma parte de sua sadhana. Mas, ao mesmo tempo, ele se dá conta que para propostas espirituais, a experiência deve ser mantida. Ordinariamente, esta experiência é perdida antes que alguém possa aprofundar-se nela. Dominando certas técnicas, entretanto, esta experiência pode tornar-se contínua mesmo em todas as parte da vida diária. Então os centros silenciosos do cérebro são despertados e começam a funcionar todo o tempo.


A energia principal

A alegação do vama marga é que o despertar de kundalini é possível por meio da interação sexual entre o homem e a mulher. O conceito atrás disso segue as mesmas linhas que o processo de fissão e fusão descritos na física moderna.O homem e a mulher representam a energia positiva e negativa. Em um nível mental eles representam tempo e espaço. Ordinariamente, estas duas forças permanecem em pólos opostos. Durante a interação sexual, entretanto, eles movem-se para fora de suas posições de polaridade, em direção ao centro. Quando eles vem juntos ao núcleo ou ponto central, uma explosão ocorre e a matéria torna-se manifesta. Este é o tema básico da iniciação tântrica.

O evento natural que toma lugar entre o homem e a mulher é considerado como a explosão do centro de energia. Em todo pontinho da vida, ela é a união entre os pólos positivo e negativo que é responsável pela iluminação, e a experiência que ocorre neste momento de união é um vislumbre da alta experiência.

Este assunto tem sido cuidadosamente discutido em todas as antigas escrituras do tantra. Verdadeiramente mais importante do que as ondas de energia que são criadas durante a união mútua, é o processo de direcionamento dessa energia para os centros mais altos. Todos sabem como esta energia é criada, mas ninguém sabe como dirigi-la para os centros mais altos. De fato, muito poucas pessoas tem completo entendimento positivo desse evento natural o qual quase todas pessoas no mundo experienciam. Se a experiência conjugal, a qual é geralmente muito transitória, pudesse ser extendida por um período de tempo, então a experiência de iluminação poderia ocorrer.

Os elementos que são trazidos juntos nesse processo de união são conhecidos como Shiva e Shakti. Shiva representa o purusha ou consciência e Shakti representa prakriti ou energia. Shakti, de diferentes formas, é representada em toda a criação. Ambos a energia material e espiritual são conhecidos como Shakti. Quando a energia move-se externamente, ela é a energia material e quando ela é dirigida interiormente é a energia espiritual. Entretanto, quando a união entre homem e mulher é praticada de uma forma correta, ela tem uma influência muito positiva no desenvolvimento da consciência espiritual.


Mantendo o bindu

Bindu significa um ponto ou uma gota. No tantra, bindu é considerado o núcleo, ou domicílio da matéria, o ponto do qual toda criação torna-se manifesta.
Verdadeiramente, a fonte do bindu são os mais altos centros do cérebro. Mas devido ao desenvolvimento das emoções e paixões, o bindu cai para uma região mais baixa onde é transformado em esperma e óvulo. No nível mais alto, bindu é um ponto. No nível mais baixo, ele é a gota de líquido, a qual goteja do organismo masculino e feminino.
De acordo com o tantra, a preservação do bindu é absolutamente necessária por duas razões. Primeiramente, o processo de regeneração pode unicamente ser executado com a ajuda do bindu. Em segundo lugar, todas as experiências espirituais ocorrem quando existe uma explosão do bindu. Esta explosão pode resultar na criação de tudo ou de nada. Entretanto, no tantra, certas práticas são recomendadas através das quais o parceiro masculino pode parar a ejaculação e manter o bindu.

De acordo com o tantra, a ejaculação não deveria ocorrer. Alguém deveria ensinar como interrompê-la. Para este fim, o parceiro homem deveria ter aperfeiçoado as práticas de vajroli mudra tão bem quanto mula bhanda e uddiyana bandha. Quando estas três kriyas estão perfeitas, a pessoa está apta a parar a ejaculação completamente em qualquer ponto da experiência.

O ato sexual culmina em uma particular experiência a qual é alcançada somente no ponto de explosão da energia. A menos que a energia exploda, a experiência pode não ocorrer. Mas esta experiência tem de ser mantida, assim que o nível da energia mantem-se alto. Quando o nível da energia cai a ejaculação ocorre. Entretanto, a ejaculação é evitada, não tanto para preservar o sêmen, mas porque isto causa a depressão no nível de energia.

Para fazer esta energia viajar para cima através da espinha, certas kriyas do hatha yoga tem sido dominadas. A experiência a qual é concomitante de energia tem que ser elevada para os centros mais altos. Isto somente é possível fazer se você pode prolongar e manter esta experiência. À medida que a experiência continua, você pode dirigi-la para os centros mais altos. Mas tão logo o nível de energia sofra uma depressão, a ejaculação ocorre.

A ejaculação baixa a temperatura do corpo e ao mesmo tempo, o sistema nervoso sofre uma depressão. Quando o sistema nervoso simpático e parassimpático sofrem uma depressão, isto afeta o cérebro. Isto é o que faz muitas pessoas terem problemas mentais. Quando você pode manter o sêmem sem absolutamente ejacular, a energia no sistema nervoso e a temperatura em todo corpo são mantidas. Ao mesmo tempo, você está livre do sentido de perda, depressão, frustração e culpa. A retenção também ajudará você a aumentar a freqüência sexual, e isto é melhor para ambos os parceiros. O ato sexual não cria fraqueza ou dissipa a energia, pelo contrário, ele pode tornar-se um meio de expansão da energia. Entretanto, o valor de manter o bindu não deveria ser subestimado.

No Hatha yoga existem certas práticas as quais devem ser aperfeiçoadas para este fim. Você deveria começar com asanas tal como paschimottanasana, shalabhasana, vajrasana, supta vajrasana e siddhasana. Estas são benéficas conforme elas determinam uma automática contração nos centros mais baixos. Shirshasana é também importante porque ventila o cérebro assim que toda a experiência de uma pessoa será saudavelmente vivenciada. Quando estas posturas tiverem sido dominadas, shambhavi mudra é aperfeiçoada a fim de segurar a concentração firmemente no bhrumadhya. A prática de kumbhaka é necessária enquanto a ejaculação está sendo retida.
Retenção do fôlego e o bindu seguem de mãos dadas. A perda da kumbhaka é a perda do bindu, e a perda do bindu é a perda da kumbhaka.

Durante a kumbhaka, quando você está mantendo a experiência, você deveria poder direcionar isto para os centros mais altos. Se você pode criar um arquétipo desta experiência, talvez na forma de uma serpente ou de uma continuidade luminosa, seqüêncial, então o resultado será fantástico. Assim, na vida espiritual, o bindu deve ser preservado a todo custo.


A experiência feminina

No corpo da mulher, o ponto de concentração é o muladhara chakra, o qual está situado no cervix, justamente atrás da abertura do útero. Este é o ponto onde espaço e tempo unem-se e explodem na forma de uma experiência. Esta experiência é conhecida como orgasmo na linguagem ordinária, mas na linguagem do tantra ela é chamada um despertar. Para manter a continuidade da experiência, é necessário que o desenvolvimento da energia ocorra em um particular bindu ou ponto. Usualmente isso não acontece, porque a explosão de energia dissipa o corpo totalmente através do sexo médio, moderado. Para evitar isto, a mulher deve poder segurar sua mente em concentração absoluta neste ponto particular. Para isto, a prática é conhecida como sahajoli.

Verdadeiramente, sahajoli é a concentração no bindu, mas isto é muito difícil. Entretanto, a prática de sahajoli, a qual é a contração da vagina tanto quanto dos músculos do útero, deveria ser praticada por um longo período de tempo.
Se as meninas são ensinadas a fazer uddiyana bandha cedo, elas aperfeiçoarão sahajoli muito naturalmente com o tempo. Uddiyana bandha é sempre praticado com retenção externa. É importante poder faze-la em qualquer posição. Usualmente, ela é praticada em siddha yoni asana, mas a pessoa deveria poder faze-la em vajrasana ou na várias outras posturas também. Quando você pratica uddiyana bandha, as outras duas bandhas – jalandhara e mula bandha ocorrem espontaneamente.

Anos desta prática criarão um aguçado senso de concentração no correto ponto no corpo. Esta concentração é de natureza mais mental, mas ao mesmo tempo, desde que não seja possível faze-la mentalmente, a pessoa tem que começar de algum ponto físico. Se uma mulher é capaz de concentrar e manter a continuidade da experiência, ela pode despertar sua energia para um alto nível.

De acordo com o tantra, existem duas diferentes áreas de orgasmo. Uma é na zona nervosa, a qual é a experiência comum da maioria das mulheres, e a outra é no muladhara chakra. Quando sahajoli é praticado durante o maithuna (o ato de união sexual ), o muladhara chakra desperta e o orgasmo espiritual ou tântrico ocorre.

Quando a yogui mulher pode praticar sahajoli por digamos 5 a 15 minutos, ela pode manter o orgasmo tântrico pelo mesmo período de tempo. Mantendo essa experiência, o fluxo de energia é revertido. A circulação do sangue e as forças simpáticas e parassimpáticas movem-se para cima.
Neste ponto, ela transcende a consciência normal e vê as luzes. É como se ela entrasse em um estado mais profundo de dhyana. A menos que a mulher possa praticar sahajoli, ela não poderá manter os impulsos necessários para o orgasmo tântrico, e conseqüentemente ela terá o orgasmo nervoso, o qual tem uma vida curta e é seguido por insatisfação e exaustão.

Esta é a mais freqüente causa de histeria e depressão nas mulheres. Assim, sahajoli é uma prática extremamente importante para a mulher. Em uddiyana, nauli, naukasana, vajrasana e siddha yoni asana, sahajoli vem naturalmente.

A prática de amaroli é também muito importante para a mulher casada. A palavra amaroli significa “imortal” e por esta prática a pessoa é liberta de muitas doenças.
A prática de amaroli após um prolongado período também produz um importante hormônio conhecido como prostaglandina a qual destrói o óvulo e previne a concepção.


Guru tântrico

Justamente como no esquema da criação, Shakti é a criadora e Shiva a testemunha de todo jogo, no tantra a mulher tem o status de guru e o homem de discípulo. A tradição tântrica é verdadeiramente passada da mulher para o homem. Na prática tântrica, é a mulher que dá a iniciação.

É somente por seu poder que o ato de maithuna ocorre. Todas as preliminares são feitas por ela. Ela coloca a marca na testa do homem e conta-lhe onde meditar. Na interação comum, o homem toma o papel agressivo e a mulher participa. Mas no tantra, eles trocam de papéis. A mulher torna-se a operadora e o homem o seu mediador. Ela tem que poder despertá-lo. Então, neste mesmo momento, ela deve criar o bindu assim ele pode praticar sahajoli. Se o homem perde seu bindu, significa que a mulher falhou em desempenhar suas funções com propriedade.

No tantra é dito que Shiva é incapaz sem Shakti. Shakti é a sacerdotisa. Entretanto, quando vama tantra é praticado, o homem deve ter uma absoluta atitude tântrica em direção à mulher. Ele não pode comportar-se com ela como os homens geralmente fazem com outras mulheres. Ordinariamente, quando um homem olha uma mulher ele torna-se apaixonado, mas durante o maithuna ele não deveria. Ele deveria olha-la como a mãe divina, Devi, e desenvolver com ela uma atitude de devoção e rendição, não com luxúria.

De acordo com o conceito tântrico, as mulheres são mais dotadas de qualidades espirituais e seria uma coisa sábia se a elas fosse permitido assumir posições elevadas nas questões sociais. Então, existiria maior beleza, compaixão, amor e compreensão em todas as esferas da vida.

O que nós estamos discutindo aqui não é uma sociedade patriarcal versus uma sociedade matriarcal, mas tantra, particularmente tantra da mão esquerda.


O caminho dos yoguis não bhogis

No tantra, a prática do maithuna é dita ser o mais fácil modo de despertar o sushumna, porque ele envolve um ato o qual a maioria das pessoas já estão acostumadas. Mas, francamente falando, muito poucas estão preparadas para este caminho. A interação sexual ordinária não é maithuna. O ato físico talvez seja o mesmo, mas o conhecimento trazido é totalmente diferente.

No relacionamento entre marido e esposa, por exemplo, existe dependência e posse, mas no tantra cada parceiro é independente, cada um com si mesmo. Outra coisa difícil na sadhana tântrica é cultivar a atitude de não apaixonado. O homem tem que virtualmente tornar-se brahmacharya para poder libertar a mente e as emoções dos pensamentos sexuais e de paixão os quais normalmente despertam na presença de uma mulher.

Ambos parceiros devem ser absolutamente purificados e possuir auto-controle tanto interna e externamente, antes de praticarem o maithuna. Isto é difícil para as pessoas comuns compreenderem porque para a maioria das pessoas, a interação sexual é o resultado de paixão e atração física e emocional, também para procriação ou prazer.

É somente quando você está purificado que estes impulsos instintivos são ausentes. Isto é porque, de acordo com a tradição, o caminho do dakshina marga deve ser seguido por muitos anos antes de poder entrar no caminho do vama marga. Então a interação do maithuna não ocorre para a gratificação física. A proposta é muito clara – despertar do sushumna, a subida da energia de kundalini do muladhara chakra, e a explosão das áreas inconscientes do cérebro.

Se isto não está claro quando você pratica os kriyas e sushumna se torna ativo, você não poderá encarar o despertar. Sua cabeça ficará quente e você não poderá controlar a paixão e excitação porque você não terá traquilizado seu cérebro.

Entretanto, em minha opinião somente aqueles que são adeptos do yoga estão qualificados para o vama marga. Este caminho não deve ser usado indiscriminadamente como um pretexto para auto-indulgência. Ele é referido para maduros e sérios sadhakas chefes de família cuidadosos para despertar a energia potencial e obter o samadhi.

Eles devem utilizar este caminho como um veículo do despertar, de outra form






Eles devem utilizar este caminho como um veículo do despertar, de outra forma ele torna-se um caminho de queda.